Crvena ruža.. samo cvijet i ništa više (tko ima prijatelje kao ja - što će mu neprijatelji?)

http://www.youtube.com/watch?v=3h0o_irhzxs
http://www.youtube.com/watch?v=bRZ-AzhbZhY

Natalna karta (chart)...pokazuje nam pozicije planeta u znacima I kućama horoskopa. Ona zapravo predstavlja jednu vrstu matrice ili šifre pomoću koje možemo očitati kako određena osoba doživljava sebe I svijet, te kakve su njene mogućnosti razvoja.Sunce predstavlja vitalnost, osjećaj individualnosti I vanjski sjaj kreativne energije.
Sunce u Biku
On/ona ima jaku volju I razvijenu taštinu. Osoba je šarmantna, tolerantna I strpljiva. Voli uživanja I ugodne stvari u životu. Važno joj je zadovoljstvo, pa rado uživa I u jelu I piću. Cijeni umjetnosti.
Slabosti: tvrdoglavost, lijenost. Previše drži do materijalnih stvari u životu, a može postati I pravi snob. Zna biti pohlepna I previše ponosna.
 
Bik - Lav
Sunce u X
Garantirano uspješna karijera, no ponekad može doći kasno.
657 Conjunction Sunce - Merkur
Osoba je inteligenta I zna što želi. Dobar je organizator, voli kretanje I putovanja. Također voli I literaturu.
462 Conjunction Sunce - Venera
Osoba je vedra, društvena, rado prihvaćena od drugih. Pravi je ljubavnik (ljubavnica) I ima mnogo afera: zavedu je ljepota I šarm. Voli umjetnosti I društven život.8 Trine Sunce - JupiterOsoba ima velike društvene ambicije, poštuje pravdu I zakon. Tolerantna je, optimistična I ljubazna. Ima sve šanse za profesionalni uspjeh u strogo legalnim okvirima.
228 Conjunction Sunce – Zenit (Vrh X kuće)Osoba zna što želi na profesionalnoj razini, svjesna je svojih ciljeva I čini sve kako bi ih dosegla, a onda i dovršava svoje planove. Ima dobar posao, te istu takvu reputaciju.
Mjesec predstavlja reakcije, podsvijesne praciljeve I predodžbu o samom sebi.
Mjesec u Raku
Osoba je ljubazna I društvena. Ima osjećaj I brine za uvjete dostojne čovjeka, kao I za okoliš. Voli dom, svoje navike, udobnost I svoj mali svijet. Obično ima veliku obitelj.
Slabosti: potčinjena je obiteljskom krugu, indolentna, inertna. Previše podložna impresijama I presenzibilna. Obiteljski problemi.
Mjesec u XI
Mnogo prijatelja I veza. Lako sklapa prijateljstva I koristi veze za profesionalni uspon. Osjećaj za prijateljstvo joj je površan. Može imati mnogo djece.
183 Sextile Mjesec - Venera
Osoba je graciozna, slatka I vedra. Voli zadovoljstva I zabavu, ali također I umjetnosti. Potrebna joj je nježnost I ljubav. Ona želi djecu. Teži domaćem kućnom životu u ugodnom ozračju.
219 Sextile Mjesec - Jupiter
Osoba je iskrena, poštena, optimistična I darežljiva. Voli dobru kuhinju, kao I svoju udobnost. Prijateljstva su joj iskrena. Radnik je I zna kako se okružiti ispravnim ljudima: cijenjena je u poslu.
0 Conjunction Mjesec - Uran
Osoba je maštovita I ima “Mjesečevu intuiciju upotpunjenu s Uranovom nezavisnošću I originalnošću.” Njen život je izvan uobičajenog, s mnogim promjenama I sa znanjem koje nije došlo iz čitanja, nego iz osobnog životnog iskustva. Osoba voli senzacije I nove stvari. Djeluje instinktivno, a također ima dobro razvijeno šesto čulo. Voli biti okružena originalnim ljudima I umjetnicima.
Merkur predstavlje komunikaciju, Kartezijski I logičan duh.
Merkur u Biku
Osoba je vjerna svojim idejama, nepromjenjljiva I tvrdoglava, pruža otpor, no na diskretan način. Voli sva zadovoljstva koja život nudi. Ponekad je naivna.
Slabosti: tvrdoglava je, jogunasta, povučena. Sporo reagira.
Merkur u X
Njegov (njen) dom I udobnost su jedine važne stvari za njega (nju). Osoba je inteligentna I izražava se s lakoćom I uvjerljivo. Lako drži konce u svojim rukama I dovršava svoje aktivnosti. Zbog poslovnih razloga često mijenja boravište ili dom.
487 Conjunction Merkur - Venera
Osoba gleda vedriju stranu života: vedra je spremna na dogovore, optimistična, društvena. Voli govoriti I pisati, te obje te stvari radi čarobno I s umjetničkim darom. Njena intelekutalna zadovoljstva su pod utjecajem njenih osjećaja. Zaljubljiva je I senzualna. Voli ljepotu, umjetnosti, a voli I putovati.
17 Trine Merkur - Jupiter
Osoba je inteligenta I ima velike ideje: tolerantna je I ima jak osjećaj za pravdu. Prosudba joj je dobra I stoji s nogama čvrsto na zemlji. Ima dar brbljanja I voli govoriti, a također voli I literaturu. Obrazovana je I normalno će uspjeti u društvu.
211 Conjunction Merkur – Zenit (Vrh X kuće)
Voli imati vlastite ideje o stvarima, kao I oblikovati vlastito mišljenje, te tako nadilaziti probleme na koje naiđe. Intelektualni je tip.Venera predstavlja osjećajne interese I vrijednosti, izmjenu osjećaja I dijeljenje s drugima.
Venera u Biku
Ljubaznost I vjernost. Ova osoba se voli svidjeti drugima, kao I dotjerati. Zarađuje za dobar život. Darežljiva je, ali nije ekstravagantna. S nježnošću, senzualnošću I ljubavlju u svojoj prirodi, ona voli dobre stvari u životu, osjetljiva je na ljepotu, melodične zvukove, parfeme. Ljubav joj dolazi polako, bez velikih strasti, ali snažno. Ljubav kod nje traje.
Slabosti: indolentna je, lijena, neumjerena u životnim zadovoljstvima, sklona hazardu, zabavi I raskoši.
Venera u X
Najbolje godine ove osobe su one provedene u roditeljskom domu, kao I posljednje godine života. To ne znači da ostatak života nije sretan, ali sadrži određena ograničenja. Ljubav može mnogo pomoći u profesionalnom životu, a osoba ima I dar zavođenja. Voli se zabavljati, kao što voli I udobnost I prilačnost domaćeg kućnog života.
95 Trine Venera - Jupiter
Osoba ima dobro srce, darežljiva je I dobrog karaktera. Voli činiti dobro, kao što voli I udobnost, te život bez problema. Ima dobre odnose u svom krugu. Pristupačana je. Povrh svega, lako se zaljubljuje. Obično ima uspješan bračni I profesionalni život.
370 Conjunction Venera – Zenit (Vrh X kuće)Osoba ima dobar ukus i nježnu prirodu. Njena ljubav je topla I duboka, a bazirana na intelektualnom razumijevanju I obostranom sviđanju. Njeni prijatelji su korisni u njenoj daljnjoj karijeri.
Mars predstavlja želju za akcijom I fizičku energiju.
Mars u Raku
Osoba nemilosrdno radi I ne štedi se za dobrobit svoje obitelji. Svu energiju dovodi u red kako bi postigla što bolje uvjete za život obitelji koja je njena najveća okupacija. Ona se zaista rijetko naljuti I nikad ne plače. Odlično se kontrolira. Tad kaže da ako netko, pa bio to I član obitelji, ode predaleko u nečemu, to je manje zlo, nego što bilo kakva ljutnja može biti učinkovita.
Slabosti: kućne rasprave, problemi s disciplinom djece, nepotrebne promjene I poboljšanja u kući.
Mars u XI
Osoba ostvaruje svoje ambicije. Impulzivna je I vrši pritisak bez razmišljanja. Zna započeti nešto novo bez da je nužno završila posljednji posao. Voli dominirati I nedostaje joj diplomacije tamo gdje su uključeni prijatelji I profesionalne veze.
38 Trine Mars - Neptun
Osjećaji ove osobe dominiraju nad mudrošću I oruđe su joj za njene ideale. Osoba voli vodu I putovanja morem, a također voli I čudne ljude.
24 Sextile Mars - PlutonOsoba je ambiciozna, ima veliki radni kapacitet, samopozdanje joj je na visini I ide do kraja da bi ostvarila svoje planove.
13 Sextile Mars - Podznak
Jupiter predstavlja širenje, ljupkost I otmjenost.
Jupiter u Djevici
Osoba je metodična I praktična. Voli red, organizaciju I sklad. S lakoćom može sve povezati.Slabosti: sklona je sumnjati u sve oko sebe, ne vjeruje ljudima.
Jupiter u II
Osoba je ležerna kad se radi o novčanim pitanjima, nema kreditnih problema, povećava svoju baštinu I naslijeđe. Zarađuje dobro, bez previše napora. Uživa u onom što ima.
21 Trine Jupiter – Zenit (Vrh X kuće)
Osoba ima aristokratski štih ili zna živjeti na visokoj nozi. Voli se zabavljati, no zna što želi I čini sve što je potrebno kako bi to dobila. Želi I ostvaruje društveni uspjeh. Nakon napornog radnog dana, ona igra na kartu dobrog obroka u društvu prijatelja.
Saturn predstavlja skupljanje, ograničavanje I napor.
Saturn u Strijelcu
Ima svoj specifičan način razmišljanja, te vlastite ideje o životu I stvarima. Poštuje društvo I povodi se za njegoim pravilima.
Slabosti: težak, ne prašta, rigorozan, neosjetljiv, a ponekad I nehuman. Ograničeno I usko mišljenje.
Saturn u IV
Osoba ima potrebu biti dominantna. Ima osjećaj za organizaciju I prihvaća svoje odgovornosti. Postiže svoje ciljeve usprkos sporom napretku I svladavanju mnogih prepreka. Postojana je I strpljiva.
Uran predstavlja individualnu slobodu, kao I onu pomalo egoističnu.
Uran u Lavu
Pun je sebe, odlučan I uporan. Voli slobodu djelovanja I nezavisnost.
Uran u XII
Osoba ima teškoća da se prilagodi suvremenom svijetu, kao i novoj tehnologiji. Traži posao na izoliranom mjestu.-
22 Square Uran - Neptun
Osobi nedostaje snaga volje , kao I snaga općenito. Ipak, ima specifinu senzibilnost I živce. Intuicija. Neptun predstavlja transcendentalnu slobodu, kao I onu neegoističnu.
Neptun u Škorpionu
Istrage I tajne.
Neptun u III
Osoba ima bujnu maštu I visoke ideale. Nostalgična je. Voli proučavati I istraživati.>
16 Sextile Neptun - Pluton
5 Sextile Neptun - Podznak
Osoba ima neobične veze. Lako potpada pod utjecaje, vrlo je senzitivna I osjećajna.Pluton predstavlja transformacije, mutacije I eliminacije.
Pluton u Lavu
Daje mu svu njegovu (njenu) snagu.
38 Conjunction Pluton - Podznak
Osoba ima snagu volje I ambiciju te voli činiti stvari na svoj način.
I kuća je kuća vlastitog identiteta. Podznak pokazuje kako osoba djeluje u životu. To je slika osobnosti viđena očima drugih, kao I stav koji individua ima prema životu.
Bik - Lav
Podznak u Lavu
Obično je dobrog zdravlja I vitalan (vitalna) je. Izvjestan uspjeh, bilo u sportu, umjetnosti ili nečem drugom. Vrlo ispunjen emocionalni život.
II kuća predstavlja područje materijalne sigurnosti, te zarade koju osoba stiče vlastitim trudom.
II kuća u Djevici
Neće zaraditi mnogo novca kroz rad.
III kuća je područje društvenih I intelektulanih stremljenja I učenja, komunikacija I kratkih putovanja, te odnosa s bližom okolinom I rođacima.
III kuća u Vagi Traži profinjene neproblematične ljude s kojim vodi duge diskusije ljubazno I bez podizanja glasa.
IV kuća je područje akcija I emocija, kao I porodične sredine otkud osoba dolazi, kao I odnosa s majkom.
IV kuća u Škorpionu
Osoba je ljubomorna, razdražljiva I snob je. Prepirke u obitelji bit će učestale. Osoba bi mogla dobiti naslijedstvo.
V kuća je područje osobnih uvjerenja, djece I mladenčakih ljubavi, sporta I zabave, te pozornica.
V kuća u Strijelcu
Voli avanture, putovanja, kockanja, preuzimanje rizika zbog samog zadovoljstva koje nalazi u tome, gledajući na to kao na igru. Mnogo ljubavnih afera.
VI kuća je kuća učenja kroz područje posla I službe, a to je I kuća svakodnevnih životnih navika I brige o zdravlju I prehrani.
VI u Jarcu
Naporan rad,neprekidan I sa strpljenjem. Slaba točka: hladnoća, promjene u temperaturi, koštani sistem.
VII kuća je područje društvene I inelektualne akcije, te odnosa s drugima, a posebno s partnerom (partnericom) ili supružnikom.
VII kuća u Vodenjaku
Lako I na brzinu sklopljen brak. Veza između muškarca I žene bit će vrlo prijateljska I puna razumijevanja. Oboje će voljeti svoju nezavisnost I slobodu djelovanja. Ako jedno odbije drugom to dati, dok u isto vrijeme inzistira na slobodi za sebe, uslijedit će razvod.
VIII kuća je područje emocionalne I duševne sigurnosti, te ona koja pokazuje sposobnost obnavljanja, strasti I snage erotskog života. Također označava naslijedstvo ili ulaganja drugih ljudi.
VIII kuća u Ribama
Rasprave vezane uz naslijedstvo. Treba biti oprezan s vodom.
IX kuća je kuća učenja koje oblikuje identitet, kao I područje religije, filozofije I uzvišenih znanja, te dalekih putovanja.
IX kuća u Ovnu
Putovanje s rizikom I avantura.
X kuća je područje materijalne akcije. Zenit ili Vrh horoskopa predstavlja rad koji će osoba ostvariti u svom životu, te mjesto koje će zauzeti u društvu. Taj status postaje sve važniji kako osoba postaje starija.
X kuća u BikuPouzdan u poslu. Okupacije povezane sa zemljom, zgradama, nekretninama, financijama, itd…
XI kuća je područje istraživanja za društvenu I intelektualnu sigurnost, a predstavlja I prijatelje, penziju, kao I plodove rada osobe.
XI kuća u Blizancu
Voli upoznavanja I neprestane diskusije s dobro informiranim ljudima punim ideja.
XII kuća je područje obrazovanja I emocija, kao I skrivenog svijeta, te svega povučenog I tajanstvenog, a posebno podsvijesti.
XII kuća u Raku
Problemi mogu doći iz obitelji.

http://www.youtube.com/watch?v=jglwYWyY0YI

"Nema razlike između sna i jave. U beskraju mora biti moj san. Moja java mora biti sanjana. U beskraju.."

“Postoji mjesto gdje ljubav počinje i mjesto gdje ljubav prestaje - a ljubav ne traži ništa.” - Carl Sandberg

"(Svaki dan OSHO) - Izaberite prirodu ...Sve do danas mislilo se da pojedinac postoji zbog društva, da pojedinac mora slijediti ono što društvo diktira, da se mora uskladiti s društvom. To je postalo pravilo normalnoga ljudskog bića – uskladiti se s društvom. Čak ako je društvo nezdravo, morali ste se uskladiti s njim, tad ste bili normalni. No pojedinac ima 1 problem – priroda zahtijeva jednu stvar, a društvo nešto posve suprotno. Kad bi i društvo zahtijevalo isto što i priroda, ne bi bilo sukoba. Ostali bismo u rajskom vrtu. Problem se javlja zato jer društvo ima vlastite interese koji nisu obično u skladu s interesima pojedinca. Društvo ima vlastita ulaganja, a pojedinac se mora žrtvovati. Naš svijet je okrenut naopačke. Trebao bi biti drukčije okrenut. Pojedinac ne postoji za društvo, ali društvo postoji zbog pojedinca. Zato jer je društvo samo institucija, ono nema dušu. Pojedinac ima dušu, ona je središte svijesti."

http://www.youtube.com/watch?v=fUYaosyR4bE
 

Jesu li Marijina ukazanja, poput Gospe Fatimske, Međugorja i ostalih svetišta, stvarno poruke od Boga? ... nigdje se ne poučava da Marija sve vidi, sve čuje i sve zna (niti nešto približno) što bi trebalo biti istina da bi ona mogla čuti i odgovoriti na mnoštvo molitava koje joj upućuju mnogi katolici koji joj se u isto vrijeme mole širom svijeta. Umjesto toga Sveto pismo poučava da su i anđeli i duhovi mrtvih ograničena bića i da mogu biti samo na jednome mjestu u isto vrijeme (Daniel 9,20-23; Luka 16,19 i dalje).

""Na živote svetaca i mudraca najčešće gledamo vrlo nekritički i posve neispravno. Smatramo da je dobro sve što su učinili i kako su živjeli, od njihovih života pravimo uzore. Tako nehotice, a prije svega zbog neznaja, ponavljamo mnoge njihove pogreške. I postajemo puki oponašatelji! Posebno smo nekritični prema njihovim «putovima» i «metodama» koje mi smatramo odlučnim faktorima u njihovu razvoju. Ne uviđamo dovoljno da su oni došli do punijeg života, doduše pošto su učinili određene pogreške ili prošli određenim «putovima» – ali ne zato što su baš te pogreške počinili i što su baš tim putevima krenuli. Jer nema nikakvih «gotovih» putova i metoda koje vrijede za sve ljude u svim vremenima. Putevi i metode su relativni, zastarivi su, podložni promjeni i prilagođavanju, često ih je potrebno oživjeti, uskladiti ili posve nanovo stvoriti da zadovolje potrebe suvremenog čovjeka.A onda još preostaje individulno usklađivanje i izabiranje metoda itd. Znajući za te opasnosti da ih u krivom slijedimo i oponašamo, mnogi od tih probuđenih ljudi ostavili su nam jasna upozorenja da ne idemo putovima nekadašnjih njihovih zabluda i da ne ponavljamo i ne oponašamo bilo koga, uključujući i njih, nego da iskreno težimo upoznati sami sebe.(...)Usprkos svemu tome mi smo skloni tvdoglavo ponavljati sporednosti ili očevidne pogreške iz njihovih blistavih života (i jedne i druge često su samo dio ili danak vremenu u kojem su živjeli. Tako nas na primjer može zavesti starinski, nerazvijen i nepročišćen jezik kojim govore ili neke vrijednosti i ideje koje preuzimaju od vremena u kojem su živjeli – pa i tada kada ih tumače drukčije, življe, trjeznije i bliže istini od ustaljenih kalupa i običaja svoga vremena). Ne razlikujemo ono bitno i vječno i ono vremenito i trošno. Skloni smo gubiti vrijeme u jalovim imitacijama i hvalopojkama – umjesto da u svojoj dubini slušamo njihov Poziv, da nas on sokoli na našim izvornim putovima, pa i krivim i krivudavim – jer to je neizbježno, do našeg Bića – i do sve dubljeg razumijevanja i predanja Svemu s kojim su se i oni sjedinili!""

Direktna unutarnja manifestacija traumatskog iskustva kao osnovnog uzroka ljudskih problema jesu negativna duševna stanja, odnosno patološki procesi u našoj psihi ili duši. Patološki procesi u psihi proizvest će patološke procese u tijelu, a također će stvarati patološki odnos prema duhovnoj dimenziji. Većina različitih terapijskih sustava sustava bave se proučavanjem i tretiranjem najrazličitijih vrsta patoloških procesa na nivou duše i duha, ali malo je toga rečeno o tome što je to zdrava duša, a što zdrav duh. Zato bi, prije negoli se krenemo baviti patologijom, bilo bi dobro definirati koje je to zdravo stanje našeg tijela, naše duše, odnosno našeg duha.
ZDRAVO TIJELO
Nije teško definirati zdravo tijelo jer se zdravlje tijela može izmjeriti materijalnim instrumentima. Tako bi zdravo tijelo obično bilo ono koje nije pod utjecajem patoloških procesa koje nazivamo bolestima. No, ja bih zdravim tijelom nazvao ono koje funkcionira u bilo kojoj dobi. Imati upotrebljivo tijelo u svim razdobljima života, ali u skladu s dobi, predstavljalo bi zdravo stanje fizičkog tijela. Neka duhovna učenja po mome mišljenju prenaglašavaju važnost tjelesnih sposobnosti pa se ide i do ideje o besmrtnosti fizičkog tijela kao znaka duhovne ostvarenosti, a starenje se smatra bolešću. Starenje je po mojem mišljenju prirodan proces, ali nije prirodno u starosti imati potpuno nefunkcionalno tijelo, barem za aktivnosti koje priliče dobi u kojoj se osoba nalazi. I u dubokoj starost prirodno je imati barem pokretno tijelo. Ono može ostati savitljivo i snažno, premda će se objektivne tjelesne sposobnosti starije osobe uglavnom znatno razlikovati od onih u mlade.
Tijelo, naime, ne mora izgledati oronulo i uvenulo ni u kojoj dobi pa ipak mnogi ljudi izgledaju onemoćalo i u mladosti, a kamoli u starosti. Tijelo također ne mora biti deformirano. Preveliki trbusi, izborana koža i požutjeli ten patološki su procesi. Oni su odraz velikog broja neočišćenih traumatskih iskustava i njegovih posljedica koje blokiraju energetski protok u energetskim tijelima, a takvi se blokovi automatski odražavaju na fizičkom tijelu. Zato će zdravo, protočno i nabijeno energetsko tijelo omogućiti fizičkom zdravu boju, savitljivost, pokretljivost i snagu. Dakle, imati tijelo koje funkcionira u bilo kojoj dobi i tijelo koje nije značajno deformirano u odnosu na ono koje smo imali kad je naš razvoj bio završen, dakle u trenutku odrastanja, značilo bi imati zdravo tijelo.
ZDRAVA PSIHA
Kao i kod fizičkog tijela kod kojeg zdravlje nije samo odsutnost bolesti, zdrava duša nije samo ona koja je slobodna od negativnih misli i emocija. Model zdrave duše koji je u sustavu osobnog razvoja zvanom "Soulwork" iznio njegov kreator Martyn Carruthers prilično je cjelovit model koji najpribližnije opisuje jedno subjektivno unutarnje iskustvo kao što je doživljaj duše. Ja ću ovome modelu dodati još nekoliko karakteristika koje smatram izuzetno bitnima. Evo koje će karakteristike imati osoba zdrave duše ili psihe.
1. Svijest o svom izvornom identitetu
Osobu zdrave duše prije svega karakterizira svijest o tome tko ona uistinu jest. Takava se svijest može najdirektnije izraziti frazom "Ja sam Ja". Osoba je svjesna da ona jest ona, neovisno o ulozi koju trenutno igra. Ona zna da je ona duša, jastvo ili atman pa kada kaže "Ja sam Ja", ona ne misli na prolazne ili privremene identitete koje koristi kao uloge, već na izvorni identitet koji je nepromjenjiv. Duša je neovisna o fizičkom tijelu i osoba ima osjećaj da oduvijek postoji kao duša. Ukoliko znamo tko smo, možemo živjeti i djelovati iz sebe i nećemo imati potrebu identificirati se s lažnim ili neodgovarajućim identitetima. Osoba koja zna tko je također je u stanju prihvatiti sebe onakvom kakva jest.
2. Mogućnost voljnog utjecaja na stanja svijesti
Kod osobe zdrave duše nećemo naići na otpor prema bilo kojem sadržaju svijesti, niti prisilno boravljenje u nekom nepoželjnom stanju. Duševno zdrava osoba nema težnji koje sama blokira, ciljeve čija bi neostvarenost imala uzroke unutar njene psihe. Svijest psihički zdrave osobe ispunjena je poželjnim sadržajima svijesti, pozitivnim mislima i emocijama. Kada se u njoj pojave negativna duševna stanja, takva osoba znade kako će ih pretvoriti u pozitivna. Zato psihički zdrava osoba ima sposobnost voljnog utjecaja na sadržaje vlastite svijesti.
3. Unutarnja povezanost
Zdravu dušu također karakterizira stanje unutarnje povezanosti koje omogućuje neometanu komunikaciju između svih njenih aspekata. To konkretno znači da osoba lako komunicira s vlastitom podsviješću i nadsviješću. Ona također lako komunicira s okolinom jer sebe doživljava kao neodvojiv dio okoline. Ona komunicira jasno i u stanju je prilagoditi se tipu realnosti osobe s kojom komunicira. Takva će se osoba potruditi da sasluša i razumije tuđu komunikaciju te će biti u stanju prevesti tuđe modele realnosti na vlastiti jezik. Takva osoba, naime, ne ograničava sebe jezikom i riječima i shvaća poruku neovisno o formi kojom je ona izražena.
Duševno zdrava osoba povezana je sa svojim istinskim osjećajima preko kojih se povezuje i s vlastitm izvorom. Ona je također u stanju na zdrav način sebe povezati s drugim ljudima. Zato ona kontinuirano radi na povezivanju i ne prekida vezu sa bliskim osobama jer je svjesna neminovnosti odnosa. S obzirom da je dobro povezana s bliskim osobama, ona je istovremeno povezana s čitavim čovječanstvom i smatra sebe integralnim dijelom Svemira.
4. Cjelovitost
Zdrava duša jest cjelovita duša. Potpuna svijest o svim aspektima svoga "Ja" te mogućnost integracije svih identiteta ili fragmenata osobnosti u jedinstvenu cjelinu pratit će iskustvo cjelovitosti. Uravnoteženost muškog i ženskog principa te roditeljskih ili učiteljskih figura, odnosno osviještenost svih ostalih karakterističnih praslika ili arhetipova svojeg individualnog nesvjesnog značilo bi imati zdravu dušu ili psihu. Cjelovita osoba također je samostalna i sposobna donositi odluke. Ona je u stanju razriješiti konflikte između svojih dijelova i pronaći u sebi odgovarajuće osobine potrebne za ostvarenje najrazličitijih ciljeva.
5. Integritet
Pored svijesti o vlastitom identitetu, zdrava psiha omogućuje osobi stvaranje pozitivne svijesti o vlastitoj vrijednosti. Takva je osoba svjesna svojeg odnosa prema okolini i promatra ga u svjetlu vlastite samosvijesti. Osoba je također svjesna svojih granica u prostoru, poštuje sebe i isto zahtijeva od drugih ljudi. Zato će postupke i odluke koje takva osoba donosi karakterizirati jasnoća, odgovornost i poštenje, odnosno jednom rječju - integritet.
6. Svijest o ciljevima i smislu vlastitog života
Zdravu će dušu pratiti svijest o tome da sama kreira vlastiti život, odnosno preuzimanje odgovornosti za vlastiti život. Ona zna da kreiranje vlastiog života počinje od rada na ostvarenju vlastitih ciljeva. Zato je takva osoba svjesna svojih ciljeva i kontinuirano radi na njihovom osvještavanju. Ona je također svjesna da se smisao njenog života ne može nalaziti izvan granica njenog bića ili biti nešto što ona sama ne bi željela. Takva je osoba svjesna svojeg najvišeg potencijala i radi na njegovom ostvarenju.
7. Ljubav prema sebi i drugima
Duševno zdrava osoba bit će ona koja voli sebe. Takva je osoba u stanju voljeti i druge ljude. Ovdje nije riječ o ljubavi koja bi bila izvještačena, namještena ili na bilo koji način neprirodna. Riječ je o ljubavi koja predstavlja samu suštinu duše kao tvorevine. Kao i svijest o izvornom identitetu koji jednostavno postoji oduvijek, takva se ljubav ne može ničime dovesti u pitanje, ona jednostavno jest.
8. Mogućnost ispravnog vrednovanja vlastitih iskustava, ponašanja i života
Da bi naša svijest bila ispunjena pozitivnim stanjima, naša će podsvijest morati biti očišćena od potisnutih negativnih sadržaja. Istovremeno će i naša nadsvijest morati biti povezana sa sviješću kako bismo mogli ostvariti život ispunjen smislom i vodstvom te imali sredsvo putem kojeg ćemo izvršiti ispravno i prirodno vrednovanje naših iskustava i postupaka. Tako je duša jedna vrsta savršene matrice koja omogućuje vrednovanje našeg života u skladu s uzorom koji se nalazi u nama, a ne izvan nas. Zato duša ima praktičnu vrijednost u terapijskom procesu jer predstavlja uporišnu točku od koje krećemo na terapijsku intervenciju ili je njome završavamo.
9. Svijest o izvornoj suštini vlastite duše kao praznini
Pored svijesti o svom izvornom identitetu, o ciljevima, o životnom smislu te mogućnosti da ispravno vrednujemo vlastiti život, zdravu dušu pratit će i svijest o njenoj izvornoj suštini kao kreativnoj praznini. O tome da je kreativna praznina ona konačna, izvorna suština naše duše govore mnoge duhovne škole. Vjerojatno najpoznatija priča o spoznaji izvorne suštine duše kao praznine jest ona iz tradicije kineskog Zen-budizma. Ova anegdota govori o tome kako je Hui Neng (637-713), šesti patrijarh kineskog Zena, prošao put od nepismenog seljaka iz okolice Kantona do poglavara budističkog samostana.
Hui Neng je svoje prvo duhovno iskustvo doživio spontano, dok je radeći na polju slušao nekoga kako recitira sutre, svete budističke tekstove. Ubrzo nakon toga on odlazi u obližnji samostan kako bi provjerio svoj doživljaj i dobio daljnje upute. Poglavar samostana ga kao novaka skromnog porijekla postavlja da radi u kuhinji. Nakon određenog vremena poglavar je objavio da traži nasljednika kojem će predati službu, zajedno sa svim oznakama njegovog položaja. Ta se čast trebala ukazati onome koji će kroz nekoliko kratkih stihova najbolje izraziti suštinu svog shvaćanja Zena. Jedan od redovnika, za kojeg su svi smatrali da će biti poglavarov nasljednik, bio je prva osoba koja se uopće usudila nešto napisati. Njegovi stihovi glasili su otprilike ovako:
 
"Naše je tijelo drvo spoznaje,
a naša duša ogledalo istine.
Moramo ih brižljivo čistiti
da se na njih ne bi nahvatala prašina."
S obzirom da je bio nepismen, Hui Neng je zamolio nekog redovnika da mu pročita što je njegov suparnik napisao i zatim mu rekao da napiše slijedeće:
 
"Niti je naše tijelo drvo spoznaje,
niti je duša ogledalo istine.
Kad je sve što postoji samo praznina,
na što će se prašina nahvatati?"
Pročitavši Hui Nengove stihove, poglavar samostana prepoznao je u njima istinsku spoznaju nasuprot knjiškom znanju i postavio Hui Nenga za svog nasljednika. Naime, dok je njegov suparnik svojim stihovima želio opisati procese duševnog pročišćenja i meditacije, Hui Neng je shvatio konačnu istinu o samoj suštini vlastite duše. Ona je po svojoj izvornoj prirodi već čista, a osim što je čista, ona je i prazna. Zato su, s tog nivoa gledano, i meditacija i procesi čišćenja suvišni.
Međutim, svijest o izvornoj suštini našeg bića obično ne znači i potpunu pročišćenost od negativnih modela realnosti. Postići određen stupanj svijesti jedna je stvar, ali biti u potpunosti pročišćen i realiziran nešto sasvim drugo. Prema svojoj izvornoj prirodi naša duša jest čista i prazna. No, sa stanovišta dualnog, manifestiranog ili relativnog svijeta naša je duša ispunjena sadržajima, mislima i osjećajima od kojih su mnogi izrazito negativni. S ovom se neugodnom činjenicom suočavaju mnogi Zen redovnici ili praktikanti Intenzva direktnog iskustva Istine koji su postigli satori ili takozvano trajno, odnosno stabilno prosvjetljenje. S obzirom da su probojnim tehnikama ostvarili visok stupanj prosvijetljenosti, ali na relativnoj razini nisu pročistili svoju dušu od negativnih karmičkih modela, oni će se i dalje suočavati s negativnim duševnim stanjima. Priče o Zen redovnicima koji nakon prosvjetljenja padaju u depresivna stanja nisu nimalo neobične kada uzmemo u obzir karakter karmičkih problema i procesa koji će snažno ispuniti naizgled ispražnjenu i "prosvijetljenu" svijest. Zato treba dobro poznavati karmičke modele te znati kako se s njima nositi, a svijest o izvornoj suštini vlastite duše koristiti na maksimalno praktičan način.
Spoznaju izvorne suštine naše duše kao kreativne praznine u tehničkom smislu omogućuje rad s metodom dizajniranja duševnih sadržaja, poznatijom pod marketinški atraktivnijim imenom Excalibur. Kroz inicijaciju na samom kraju tečaja prvog stupnja koja se naziva "završni proces", svakom se sudioniku na prirodan i neposredan način omogućuje uvid u izvornu suštinu njegove duše kao kreativnu prazninu. Ovo će iskustvo značajno promijeniti svijest osobe i omogućiti joj da tehnike stvaranja i rastvaranja duševnih sadržaja koristi na znatno efikasniji način. Rekli smo da prazninu istovremeno krasi i kreativnost. Naime, iskustvo prazne, čiste svijesti omogućuje brzu i laku deidentifikaciju od bilo kojeg sadržaja svijesti. To nadalje omogućuje slobodno stvaranje i rastvaranje sadržaja svijesti. Jedino će potpuna nevezanost za unutarnja stanja omogućiti utjecaj na takva stanja. Ukoliko smo za nešto vezani i prilijepljeni, nećemo moći biti kreativni jer takav sadržaj ima vlast nad nama. Zato ćemo u takvom slučaju ili težiti određenom tipu kreativnog rješenja ili bježati od nekog drugog rješenja. Tako je svaka kreativna blokada posljedica unutarnje krutosti, odnosno napetosti koju proizvodi vezanost za ishod. S druge strane, kreativna praznina donosi spontanost i neopterećenost. Ona će osobi koja radi na čišćenju sadržaja svijesti omogućiti kvalitetno pročišćenje od negativnih stanja te neometanu rekonstrukciju pozitivnih unutarnjih stanja kao preduvjeta za uspješno ostvarenje ciljeva. Treba, naime, znati da su stanja svijesti promjenjiva, da iza njih leži prazna, čista svijest koja ima i praktičnu, upotrebnu vrijednost u procesu unutarnje transformacije.
ZDRAV DUH
Duševno zdravlje stvara temelj za duhovno iskustvo. Nije dobro pretjerano težiti duhovnom iskustvu bez ostvarenog duševnog zdravlja, odnosno bez paralelnog rada na duševnom zdravlju. Naime, neke duhovno ostvarene osobe koje su preuzele ulogu duhovnih učitelja ili iscjelitelja zaboravljaju periode koje su provele stječući vlastito duševno zdravlje pa previše naglašavaju važnost duhovnog iskustva. Činjenica jest da je duhovno iskustvo nadređeno iskustvu duše - ono je mnogo dublje i sveobuhvatnije te vrši znatno snažniji utjecaj na svijest osobe. Međutim, osoba koja nije stekla cjelovitost na nivou duše neće moći ispravno razumijeti niti prezentirati duhovno iskustvo. To konkretno znači da motiv za stjecanje duhovnog iskustva ne može biti ostvarenje duševnih motivacijskih potreba kao što je skladan odnos s vlastitom obitelji, partnerom ili prijeteljima, odnosno oslobađanje kreativnosti, čišćenje mentalnih blokada ili negativnih identifikacija.
Ukoliko je osoba duševno zdrava i ima zadovoljene osnovne životne potrebe, moći će se, ako to želi, posvetiti radu na stjecanju duhovnog iskustva. Međutim, u slučaju da osoba nije zadovoljila kriterije duševnog zdravlja koje sam naveo u prethodnom odjeljku, ona mora dati prednost onome što je primarno, a tek se potom može posvetiti nečemu što je u svojoj suštini jedna vrsta životne nadgradnje. Karmički problemi svakako imaju svoje uzroke i u duhovnim nečistoćama pa će u određenoj fazi razvoja osoba koja radi na karmičkom problemu morati poraditi i na stjecanju duhovnog iskustva te na čišćenju duhovnih nečistoća. Do tada bi bilo bolje da svoje probleme tretira kao psihološke i ne upliće previše Boga u njih. Tek ukoliko problem nastavi živjeti i onda kada očistimo traumatsko iskustvo i njegove psihološke posljedice, možemo prijeći na duhovno čišćenje.
Pretjerano bavljenje duhom bez ostvarenog duševnog zdravlja ponekad može izgledati prilično komično i groteskno, a veoma je često i opasno. Mnogi su ljudi svojim preuranjenim petljanjem u duhovni svijet sebe prilično destabilizirali u psihološkom smislu. Ne kaže se uzalud da čovjek od bavljenja duhom može poludjeti. Međutim, problem nije u duhu, već u nedovoljnoj psihološkoj spremnosti. Ljudi se često zalijeću u svijet duhovnosti kako bi im duhovno iskustvo poslužilo kao sredstvo kompenzacije za vlastite psihološke komplekse. Međutim, istinsko duhovno iskustvo veoma brzo na površinu iznosi sve psihološke nečistoće koje osoba u sebi nosi i ako ih ona tada krene potiskivati, njena psiha to možda neće izdržati i doći će do unutarnjeg sloma. S druge strane, ukoliko za njega postoje dobri temelji, duhovno će iskustvo ljudima predstavljati vrhunski cilj i najveće životno ispunjenje. Bez dobrih temelja duhovno iskustvo ponekad može poslužiti kao opravdanje za izbjegavanje svakodnevnih odgovornosti, za dogmatizam i fanatizam te u ekstremnim slučajevima za najrazličitije oblike destruktivnog ponašanja. Zato još jednom naglašavam važnost duševnog (i tjelesnog) zdravlja kao pravog preduvjeta za bavljenje duhom.
Karakteristike duhovnog iskustva
Koliko se god tjelesno zdravlje može izmjeriti, a duševno barem riječima opisati, toliko je duhovno zdravlje izvan svih dualnih kategorija jer pripada svijetu jedinstva. Zato je teško opisivati zdravo stanje duha. Mistici su se stoljećima trudili da riječima prenesu i opišu duhovno iskustvo, ali nisu otišli dalje od nagovještaja, a često su duhovnim aspirantima učinili i medvjeđu uslugu stvorivši svojim iskazima brojne predrasude. Duhovno je iskustvo u pravom smislu riječi subjektivno, jednako kao što je to i iskustvo duše. Razlika je u tome što kod iskustva duše još uvijek postoji proces jer je dušu moguće spoznati putem procesa. Kod iskustva duše također redovito nailazimo na centar, odnosno nosioc svijesti (Ja), dok kod iskustva duha centar ponekad postoji, a ponekad ne. Iskustvo duha mnogo je šire od iskustva duše i u nedostatku boljeg izraza takvo iskustvo obično zovemo iskustvom Boga.
Iskustvo duše ograničeno je na individualnu tvorevinu koju zovemo sviješću ili dušom. S druge strane, iskustvo duha uključuje doživljaj same suštine cjelokupne realnosti, čitavog manifestiranog i nemanifestiranog svemira. Iskustvo duha je također i znatno suptilnije od iskustva duše pa upravo zato nije lako o njemu govoriti. No, ja bih ipak pokušao reći nešto o zdravom stanju duha jer smatram da je potrebno izvršiti distinkciju između duše i duha. Ove se dvije razine prečesto trpaju u jedan te isti koš te se time stvaraju određene nejasnoće ili čak negira postojanje jedne od dviju navedenih dimenzija, obično duha.
Iskustvo duše još uvijek spada u domenu procesa. Dušu je, kao i svaki drugi objekt percepcije, moguće doživjeti i direktno, bez procesa, ali duh nije moguće doživjeti nikako drugačije nego direktno. Direktan doživljaj nekoga ili nečega jest onaj kod kojeg dolazi do pretapanja između objekta i subjekta, između svijesti osobe koja nešto percipira i objekta percepcije. Svi ostali doživljaji jesu posredni jer u njima još uvijek postoji proces, bilo da je riječ o gledanju, slušanju, razmišljanju, opipu, njuhu ili okusu. Ista je stvar i s najrazličitijim tipovima natčulne percepcije kao što su intuicija, vidovitost ili telepatija koji, koliko god suptilni bili, još uvijek spadaju u domenu procesa. Tako direktan doživljaj nije doživljaj koji bi uključivao proces, već je riječ o unutarnjem stanju koje karakterizira potpuna odsutnost bilo kakvog procesa. Zato je teško govoriti o nečemu što nije proces jer naš um smatra da tamo gdje nema procesa, nema niti doživljaja.
Direktan doživljaj duha poznat je pod popularnim nazivom prosvjetljenje. Razni ljudi različito interpretiraju tipove i stupnjeve prosvjetljenja, ali ono ima četiri osnovna tipa, ovisno o njegovoj stabilnosti i sveobuhvatnosti. Ukoliko je takav doživljaj kratkotrajan, ostvaren u djeliću sekunde nakon čega osoba ispada iz stanja jednosti, tada je riječ o kratkotrajnom prosvjetljenju (u Zenu poznatom pod nazivom kenšo). Ukoliko je riječ o stabilnom iskustvu duha, kada više ne dolazi do spontanog ispadanja iz stanja jednosti i osoba ga može po volji zadržati, njega zovemo trajnim prosvjetljenjem (u Zenu satori, u Yogi samadhi). Također, ukoliko je riječ o tipu doživljaja koji uključuje svijest o sebi kao centru doživljaja ("Ja" kao nosioc svijesti) tada je riječ o takozvanom "stanju jedinstva sa sjemenom" ili sabidja samadhiju. Ukoliko ne postoji svijest o centru, odnosno ako doživljaj duha uključuje sveopću realnost u kojoj više ne postoji pojedinačno "Ja", tada je riječ o nirbidja samadhiju ili "stanju jedinstva bez sjemena". Međutim, koje god vrste ili dubine, suština prosvjetljenja je upravo u direktnom doživljaju duhovne realnosti ili Boga.
Do sada su mistici koristili najrazličitija sredstva kako bi prenijeli suštinu mističnog iskustva pa su se koristili šutnjom, paradoksom ili metaforom. Pri tom su se mnogi od njih osjećali prilično glupo jer direktno iskustvo nije proces pa se o njemu nema ništa posebno za reći. Međutim, danas je poznato da je suština mističnog iskustva, ukoliko je želimo riječima izraziti, u direktnom doživljaju nekoga ili nečega. Ukoliko kod iskustva ne postoji nikakav proces između nečije svijesti kao subjekta percepcije i, na primjer, drugog ljudskog bića kao objekta percepcije, tada je riječ o doživljaju duhovne realnosti. Samo je direktan doživljaj nekog objekta doživljaj duhovne realnosti. Svi ostali doživljaji kojima se duh percipira putem procesa nisu doživljaji duha, već vlastitih predodžbi i predrasuda o duhovnoj realnosti. Naše predodžbe o duhovnom svijetu mogu odražavati naše najviše vrijednosti ili najapstraktniju realnost koju poznajemo. Takvi posredni doživljaji duhovnog svijeta mogu izazvati pozitivne posljedice, ali ponekad će takve predrasude biti prilično iskrivljene i izazvati nepoželjne posljedice. Koliko takve posljedice mogu biti negativne dovoljno govore ratovi kod kojih je razlika u vjeri motiv za ratovanje. Naime, direktno iskustvo duha ni kojem slučaju neće osobu potaknuti ni na koji oblik negativnog djelovanja. Zato se upravo prema ponašanju osobe koja tvrdi da je doživjela duhovnu realnost može zaključiti da li je riječ o istinskom doživljaju ili o predrasudi.
Evo koja unutarnja stanja, vrijednosti i ponašanje, između mnogih drugih, upućuju na postojanje zdravog duha:
-nevinost (nepostojanje krivnje),
-jednost (nepostojanje sumnje),
-jednostavnost (nepostojanje neuroze),
-spontanost (nepostojanje inhibicija),
-sveopće dobro (nepostojanje zla),
-milosrđe i suosjećanje (nepostojanje egoizma),
-univerzalna ljubav (nepostojanje otuđenja),
-hrabra ljubav (nepostojanje straha),
-sveznanje (nepostojanje gluposti),
-predanost i prepuštanje (nepostojanje otpora),
-istinitost i iskrenost (nepostojanje laži),
-fleksibilnost i tolerancija (nepostojanje rigidnosti),
-snaga i čvrstina (nepostojanje slabosti),
-mir (nepostojanje konflikata),
-kreativnost (nepostojanje ropstva),
-sloboda (nepostojanje patnje).
 Svaki komentar ovim unutarnjim stanjima smatram sasvim suvišnim. Ona su ionako samo posljedice duhovnog iskustva koje se ne može opisivati sredstvima dualnog svijeta (riječima). Posljedice duhovnog iskustva mogu se opisivati, ali bitno je naglasiti važnost samog doživljaja. Težiti, na primjer, sveznanju ili nevinosti bez konkretnog duhovnog iskustva koje leži u pozadini i izvor je navedenih osobina i sposobnosti, neće nas daleko odvesti. Dakle, posljedice duhovnog iskustva moguće je opisivati, ali ja bih želio naglasiti važnost samog iskustva, o kojem se pak ne može govoriti. Zato, barem za sada, neću ništa više reći, već upućujem čitatelja da sam doživi vlastito iskustvo. Način na koji je moguće ostvariti mistično iskustvo opisan je u odjeljku o duhovnim tehnikama pod nazivom Intenziv direktnog iskustva Istine.

Sreli se pravoslavac i katolik na pravoslavni Božić:Pravoslavac: ''Hristos nam se rodi.''Katolik: ''Naš sisa već dva tjedna.''  
Pita časna sestra župnika:- Mislite li oče, hoće li dozvoliti jednog dana, da se ženimo i udajemo pa makar međusobno, u našem staležu?- Ne vjerujem, sestro. To naša djeca neće dočekati... ni djeca naše djece.... 
Silovali opaticu pa ode k Papi na ispovijed. Papa joj za pokoru da da izmoli 10 očenaša i krišku limuna. Pita ona pa što će kriška limuna. A Papa - da skineš taj osmjeh s lica!

"Za mnoge pojedince koji u svom osobnom razvoju još uvijek nisu dosegli tzv. „Razinu ORP“ (osvijestiti -  razumjeti – promijeniti), najveća prepreka prema eventualnim željenim promjenama njih ili njihove okoline, su baš oni sami.
U situaciji kada većinu vanjskih događanja primaju kao neku neumitnu datost viših sila ili prirode kao cjeline, taloženje vlastitih osjećaja nemoći i besmislenosti, tada se javlja kao logična posljedica. Konačni rezultat takvog kolopleta razočarenja i nemogućnosti postizavanja željenih promjena, u pravilu i  skoro bez izuzetka, vodi uvijek istome cilju. Vodi k samourušavanju supersloženog energetskog sustava, poznatijeg kao osobno polje čovjeka. Da li se pojavnosti ili manifestacije takvog procesa očituju kao bolesna fiziološka ili psihološka stanja, od najmanjeg je značaja. 
Sa svoje strane, tragičnost takvih događanja - ako u prirodi uopće postoji išta što bi se moglo podvesti pod takav pojam - nije, međutim, potrošena u činu postojanja nesretne i nezadovoljne jedinke. Zbog notorne interakcijske povezanosti jedinke i njene okoline, takav „intonacijski ton“ i te kako je u stanju „kontaminirati“ mnogo šire dosege i mnogo više razne negoli su to individualne ljudske egzistencije.
U fazi koja se potom doseže i koja postaje modelom i načinom razmišljanja sve većeg i već broja ljudskih individualnosti, stanje, u fizici polja prepoznato kao „kritična masa nesklada ili inherencije“, postaje obrascem čijem je utjecaju skoro nemoguće izbjeći.
Što je tada moguće učiniti u smjeru izbjegavanja takvih „stupica grupe“, i nisu li takvi eventualni pokušaji unaprijed osuđeni na propast? Baviti se „duhovnim tehnikama“ i čekati da se kao njihova posljedica konačno dosegne ta magična „ORP-razina“?
I takvo što je moguće. Ali, na žalost, i za mnoge predaleko u budućnosti.
U tom cilju, uz apsolutno uvažavanje činjenice da većina „problema“ nastaje kao posljedica osobnih misli, zaključaka, pogleda na svijet i stavova, moguće je korištenje prečice na namjeravanom putu.
Moguće je već na razini uma, kao svojevrsnog slikara koji sve ulazne slike kolorira samo njemu pripadajućom paletom boja, ponuditi neke od temeljenih opeka buduće promjene.
Bez obzira na to što je svaka od tih opeka u mojoj knjizi „Energoterapija“ našla svoje mjesto u poglavlju rezerviranom za način rada na situaciji/mreži, svaka od njih pojedinačno i bez imalo dileme može se primijeniti i na netom spominjano područje.
Bez obzira što se one u prethodnom slučaju pojavljuju u ulozi svojevrsnih katalizatora željenog procesa, zahvaljujući činjenici da je svaka od njih i svojevrsna „informacijska jedinica“, postaje moguće njihovo korištenje i za promjenu „ja jesam zgrada visoka milijun godina“.
Sve u svemu, pokazuje se nepotrebnim naglašavati kako će svaki novo prihvaćeni ulazni podatak, već po jednostavnoj logici stvari promijeniti njihovog primatelja. A kada on bude promijenjen, biti će promijenjene i emanacije koje, zadržavajući dio njih u sebi, jednako šalje i u svoju okolinu.
Stoga - i bez imalo zadnje namjere samoreklamerstva u nuđenju spomenutog teksta - ne preostaje mi ništa drugo doli pozvati na njihovo upoznavanje ili ponovno čitanje.
U tom cilju, tek podsjećam kako se radi o dvanaestak njih. I, dakako, uz napomenu, kako ih zbog njihovog obima nije moguće obraditi u jednom zaokruženom tekstu. Stoga će, kao takve, i uz minimalne izmjene, one biti prezentirane i u tekstu koji će uslijediti u nastavcima.
Dotad, podsjetimo se, riječ je o:
1.      Svijest o vlastitoj sposobnosti kreacije
2.      Svjesnost o događanjima
3.      Ljubav
4.      Otvaranje i prihvaćanje
5.      Intuicija i vodstvo
6.      Životni cilj i samoočitovanje
7.      Neodlučnost
8.      Poslovi i aktivnosti
9.      Grižnja savjesti
10.    Oprost
11.    Sinergija i sinkronicitet
12.    Negacije i afirmacije
 I konačno, završna napomena. Za svaku od njih vrijedi pravilo da se mogu javiti u oba osnovna polaritetna oblika, i, definitivno, rijetko kada izolirana od dijela drugih." (izvor: SCM)

weblog... komentari.. sve ostaje tu.. na iskrici... a tko još kopira komentare i weblogove za svoju arhivu? hm.. pitanje je...a sve ovisi o tome kakav je tko :) 

http://www.youtube.com/watch?v=EthCU8C22ZI

..fakat, moram paziti na čije blogove idem! :) hm..., a kako znati tko je iza nekog bloga, kad su sve "novi" nickovi?... :)